Há uma força invisível que se manifesta no Nordeste quando o fole de uma sanfona é puxado. Longe de ser apenas uma peça de museu ou mero entretenimento de mercado, a cultura popular resiste pelo sangue e pela história das linhagens que decidiram eternizá-la. No BPNCAST, o blog BPN teve a honra de acompanhar uma conversa profunda e emocionante com Salatiel d’Camarão — músico, historiador, mestre em história e mestre griô.
Filho do icônico mestre Camarão (artista que dividiu estúdios 28 vezes com Luiz Gonzaga e fundou a primeira orquestra de sanfonas do país), Salatiel subiu ao pátio de Caruaru para apresentar o espetáculo “Forró entre Passos e Versos”. Na entrevista, ele revelou como une o rigor da pesquisa acadêmica à vivência lúdica para manter viva a chama da tradição nordestina.
O Forró como Movimento de Codificação Urbana
Durante a entrevista, Salatiel explicou que o forró não deve ser reduzido a um simples ritmo musical. Ele é, essencialmente, um movimento artístico e social complexo.
“O forró é um movimento artístico, ele não é apenas uma música ou um ritmo a mais. Nós temos três pessoas aí que vão codificar a cultura popular: Luiz Gonzaga, Humberto Teixeira e Zé Dantas. Eles trouxeram esse conceito da cultura popular, urbanizando-o para transformá-lo em produto para o mercado no final da década de 40”.
O historiador pontuou que o grande objetivo original do movimento era usar as artes (música, dança, vestimentas como o gibão e o chapéu de couro, e artes visuais como a xilogravura) para devolver a dignidade ao povo nordestino, historicamente desvalorizado e alvo de preconceitos nos grandes centros urbanos do país. Ao cantar o campo e a vida do sertanejo, o movimento gerou uma identificação nacional e internacional através do baião, do xote e do xaxado.
Luiz Gonzaga: Líder, Não Ídolo
Uma das reflexões mais marcantes de Salatiel reside na forma como sua geração enxerga o “Rei do Baião”. Ele rejeita o termo “gonzaguiano” — popularizado por Gilberto Gil — por entender que a figura de Gonzaga transcende a idolatria comercial.
“A minha geração para trás enxerga Luiz Gonzaga como um líder, e não como um ídolo. É muito mais complexo. O líder é aquele que vai mostrar e defender o caminho. Todos nós tínhamos um respeito sagrado. Quando eu e meu pai íamos nos encontrar com ele, botávamos a nossa melhor roupa”.
Aprendizado na Estrada e a Realidade da Arte
Diferente do que muitos imaginam sobre o glamour dos palcos, o aprendizado de Salatiel começou nos bastidores e nas dificuldades da estrada. Seu pai, mestre Camarão, fez questão de mostrar a realidade nua e crua da profissão para os filhos antes de oferecer apoio à escolha artística de cada um.
“Meu pai teve a preocupação de mostrar a realidade de viver a arte. O palco é o final”, relembrou Salatiel. Desde criança, ele acompanhava o pai nas viagens e aprendeu desde cedo o valor do esforço e do trabalho focado na produção, uma característica intrínseca aos valores do homem do campo.
Resistência contra o Mercado e a Ausência de Políticas Públicas
Questionado sobre o atual cenário da indústria fonográfica e o “combate” que o forró de raiz enfrenta em relação às músicas comerciais massificadas, Salatiel demonstrou a serenidade de quem estuda o passado. Ele relembrou um diálogo com Dominguinhos nos anos 80, onde o mestre já apontava que a música comercial dominaria o grande público, restando ao forró tradicional um público nichado e fiel.
Para Salatiel, o forró, assim como o Maracatu, o Frevo e o Bumba Meu Boi, resiste porque possui uma ligação histórica profunda com a identidade do povo. No entanto, o músico teceu duras críticas à descontinuidade de projetos culturais no Brasil:
“Nós não temos políticas públicas de cultura duradouras; nós temos políticas de gestão. Se entrar um político com pensamento diferente, ele desconstrói tudo o que o outro fez. Quem se mantém de verdade é a cultura popular”.
Ele diagnosticou o Brasil contemporâneo como uma “colônia com status de democracia”, argumentando que o pensamento colonialista e o capitalismo historicamente resistem à cultura e à educação por serem ferramentas formadoras de mentes críticas e analíticas.
O Papel do Mestre Griô: Prontidão para Servir
Unindo a oralidade dos terreiros à chancela da academia (com seu mestrado em história), Salatiel explicou que buscou o diploma para construir pontes legítimas de diálogo e dar voz à sua comunidade perante as estruturas governamentais. Como Mestre Griô, ele define o título longe de qualquer vaidade ou soberba intelectual:
“Dentro da cultura popular, ser mestre é ser e servir. Você está pronto e capacitado para servir. O seu pior inimigo é o seu ego”.
Caruaru e a Conexão Sagrada do Palco
Ao final da entrevista, visivelmente emocionado, Salatiel expressou o que a capital do forró representa em sua trajetória: “Acolhimento e serenidade”. Ele relembrou o amor visceral que seu pai tinha pela cidade, revelando que, mesmo nos dias de tristeza, mestre Camarão pegava o carro em direção a Caruaru apenas para caminhar pelas praças, conversar com conhecidos e retornar com a alma serena.
Fechando o encontro com chave de ouro, Salatiel d’Camarão recitou uma poesia emocionante de sua própria autoria para definir o real significado de sua luta diária:
“Cultura é o espírito da nação, É a clareza de sua identidade. É o exame de uma sociedade, É o reflexo de sua manifestação. É o ser na sua sensação, É a escola infindável de aprendizes. É o canteiro onde estão as minhas raízes…”
A entrevista completa e as apresentações musicais exclusivas de clássicos como “Festejos” e “Terra, Vida e Esperança” podem ser assistidas diretamente no canal da BPN TV.
Assista à entrevista completa na BPN TV nosso Canal no youtube:
